老朝奉和鱼朝奉的关系（童年阴影是最大的悲哀？）

———前方严重剧透，担心者慎入——

壹

《古董局中局》，票房过了3.5亿，豆瓣6.3分。

马伯庸作品改编。

雷佳音、李现、辛芷蕾，托底保障葛大爷，还有王庆祥、咏梅、郭涛等老戏骨，照理说不止于此。话又说回来，而今有这样成绩算不错了，称得上中规中矩。

之所以分不高，票房也没爆，归根结底，还是绕不过“把佛头送去日本是汉奸，外面包浆假装赝品就洗白了”的逻辑硬伤。

整部影片，围绕着“许愿”的童年阴影来拍。

父亲许和平在他小时就逃离，因为爷爷许一城民国时把武则天明堂佛头送去日本，被冠以“汉奸”之名枪毙。父亲目睹这一过程，从小活在阴影里，被扣上“汉奸之儿”帽子，所以不想再影响到自己的孩子，选择逃离。

可怜的许愿，叠加了父亲和自己的童年阴影，长大后只能在古玩市场上勉强讨口饭吃，天天买醉，逃避人生。

直到一天，被人找上门，那个爷爷当年送佛头到日本之人木户有三的孙女木户加奈，点名要“同为后人”的他去接“忏悔回归”。

他这才知道，自己的不幸童年只是一个小圈，外面有一个起决定作用的看不见的大圈。

玄门药家善瓷器，黄门黄家善明器，白门许家善玉器，青门沈家善木器，红门刘家善字画，被称为“梅花五脉”。代代相传，把持了古董鉴赏界，如今还隐隐操纵着造假界。

自己的先人正是白门许家，爷爷许一城是当年的五脉掌门人。

于是，这场局中局开始，许愿既要接宝，又要揭开当年爷爷为何送宝出去的真相。

他和药家、黄家的青年才俊药不然、黄烟烟一起踏上“不归路”，也是逐渐祛除童年阴影之路。

贰

相比原著，电影掐掉了五条线。

第一，书中，许愿与黄烟烟暗生情愫，又与木户“订婚”，甚至后者的情戏更多，可谓爱恨交织，最后却因为家庭世仇而无语相隔。但电影中，这场跨国恋被全灭，只剩下例行交接公事。

第二，看似三代，实则千年。木户家族可以追溯至日本的遣唐使河内坂良那，在洛阳看到这尊玉佛，念念不忘，后来明堂大火，就想趁乱把玉佛抢走。卫士许衡去追，争抢过程中摔断了佛头。于是，佛头被河内抢到日本，佛身被许衡藏于国内。明朝时，许家一位锦衣卫许信，凭借大智大勇，从木户家取回佛头。木户家主大怒，派遣精英武士潜入大明，全数战死，但还是毁掉了佛身，把佛头封印地点传回日本。而许信因为佛身被毁，悲痛不止，自封于海螺山，以墓守卫关帝庙下真佛头所在。直到木户有三来中国寻佛头，与许一城上演对手戏，才把这桩千年恩怨延续至今。

第三，许一城知道拦不住木户有三拿走佛头，如果不给他们还会一而再再而三地来，所以用几近失传的“包玉”法在佛头外面包了一层整玉，让这尊真佛头变“假”。而这其中，还有一个更为关键的人物，那就是唐代守卫明堂的卫士除了许衡，还有一人叫鱼朝奉，其后人一直隐于幕后成为最大黑手“老朝奉”。他当时是许一城的得意弟子，却起了歹心，想找到真佛头卖钱，被许一城发现逐出师门后，怀恨在心，反告许一城倒卖国宝。许一城不得不闭嘴，既骗木户有三佛头为真，又骗老朝奉为假，舍身取义，背了“汉奸”骂名。

第四，梁武帝时期有一著名禅宗宝志和尚。梁武帝找人给他画像，他笑问：“陛下要画皮相，还是法相？”梁武帝说：“当然画法相！”宝志笑着伸出食指，在面门竖着一切，顿时一分为二，向两侧裂去，里面出现的，竟是观音菩萨的十二面孔，流转变幻，玄妙至极。画师端详良久，无从下笔描摹。

第五，老朝奉有一段“奉劝”许愿的话：“我亲见一座晋国贵族古墓被掘后，周围乡民一拥而上，疯狂抢夺金银玉陶，却把更有价值的丝绢书简踏在脚下。我很心痛，里面任何一件东西拿出来，都可能改写中国历史，却在我眼前被践踏成碎片。抢夺结束后，整个墓葬被搬运一空。可日本人木户有三却停留三天，用毛刷和小铲一点点搜集残片，拼回原状，花钱将内容用电报拍回日本。日本人对文化与古物的态度，远胜我们国人。”许愿反驳：“你这是在为自己汉奸行为找借口！”老朝奉又说：“古董本是死物，中国人根本不珍惜自己的东西。你看长城，在中国人手里被毁得乱七八糟；你再看圆明园里那些被抢走的东西，在大英博物馆里不是放得好好的？你再看日本保存的那些中国古籍，中国自己都没有了，要从日本去抄。与其为了一个爱国的虚名而让宝物蒙尘，不如让文物落入识货人的手中！不错，我是往日本运送了许多文物，但这些文物如今都完好无损地保存着，而那些留在中国的呢？被毁去多少？你觉得我是在毁它们，还是在救它们？”

叁

这被掐掉的五条线，其实是很有意义的。

第一条，许家与木户，千年世仇，但后人竟然在追寻前人真相中相爱，最后又不得不分开，爱恨情仇，纠缠至此，或许更令人感叹。

第二条，三代只是最近，着眼千年，古董的含义更长，也能穿起长久年代的记忆。

第三条，这大概是最能解释那个”包裹假面的真佛头出去就不是汉奸了”的逻辑硬伤，在这儿应努力着墨，把许一城无奈而出表现得更合情理。

第四条，皮相、法相，真假何在？这才是真正的佛法，也是浅识与深悟的界限。

第五条，人间深刻反思，莫过于此。诡辩之所以发人深省，其实并非没有现实意义。谁毁谁救，谁善谁恶，看似可以互换，可如果在大是大非面前认不清楚，就只是诡辩，必然陷入无尽虚无。

肆

其实，童年阴影的背后，往往是大的社会背景。

人性的后面，是社会，是文化。

就像书中“许愿”的一段内心独白：“爸爸，妈妈，爷爷……我在黑暗中扶着这几千年的古棺，喃喃自语。希望现在也像小时候一样，只要坚持跑出黑暗，他们就会在尽头迎接着我。”

孩子，希望时刻得到长辈的呵护。

民族、国家呢？

那时盛唐，我们不怕别人偷和抢，甚至还由鉴真东渡，促进文化交融。

可到了民国积弱，想拦也拦不住文物流出。

袪除阴影，必须以国力作为基础。

还要逐渐改变认识的愚昧，以正“老朝奉”的歪理。

就像“许愿”最后悟到：“爷爷许一城完成了他的意义和责任，父亲许和平也完成了他的，接下来该到我了！”

绝不造假，也绝不贩假。这是他给自己职业操守的定义，其实也是做人的定义。

很多这样的定义凝聚起来，形成责任与担当，才是文化自信的真正含义！

至于恩怨的释然，与自信并不冲突。

就像书中提及许愿之父许和平，“我问过你父亲，是否考虑过回归五脉、寻回佛头、为许一城平反昭雪什么的。你父亲只是叹了口气，说那些都是过去的事情，追之无益，他也不想把这个包袱留给后人，希望就在这一代终结——或者淡忘。”

学会放下，这就是更高境界了吧。

当然，还是要先拿起，再说放下。